靈修園地-分享-210427
dappworks靈修園地 – 210427
每日讀經：詩篇87:1-7
可拉後裔的詩歌。
錫安頌
87:1 耶和華所立的根基在聖山上。
87:2 耶和華愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
87:3 神的城啊，有榮耀的事是指著你說的。（細拉）
87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，
非利士、推羅和古實人，個個生在那裏。
87:5 論到錫安，必有話說：「這一個、那一個都生在其中」；而且至高者必親自堅立這城。
87:6 當耶和華記錄萬民的時候，他要寫出人的出生地。（細拉）
87:7 歌唱的、跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裏面。」
經文默想 :
(溫馨提示:《靈修日誌》內容可以包括:)
1. 今天日期(照抄便可)
2. 今天章節(照抄經文出處便可)
3. 經文摘要(不多於十五個字的描述)
4. 聖靈指教(寫下聖靈對你的感動或提點)
5. 金句鑰詞(找出一節作金句,或一個字詞作鑰詞)
6. 生活應用(實踐真理或更新生命的重點)
7. 禱告交託(禱告及生活交託重點)
先給自己一點時間默想經文,與主對話
經文分享 :
錫安本是一個保障或是碉堡的名字，按聖經的記載，就是耶布斯城。但後來被大衛佔領，就被改名叫耶路撒冷，又稱為大衛的城和神的城。在所羅門建聖殿後，錫安就漸漸成為耶路撒冷城連同聖殿山的同義字。在詩歌和預言中，錫安甚至是以色列全地和以色列民族的總稱。換言之，這詩歌表面上好像是錫安的頌歌，在對以色列民族的讚美，但真的是這樣嗎？
詩人在第三節說：「神的城啊，有榮耀的事是指著你說的。」（87:3）暗示在錫安的居民和鄰近的人在說讚美錫安的話。不過基於詩歌中的內容看來並未實現，故這裏極可能該理解為預言式的宣告，即譯作「有關你的奇妙事情正在宣告」更適合。無論如何，詩人指的「榮耀的事」或「奇妙事情」是什麼呢？從下文中，我們看見這件事就是「拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士、推羅和古實人，個個生在那裏。」（87:4）
但怎可能呢？拉哈伯（在這裏不是解作從海上出來的大海怪，而是指埃及人）、巴比倫人、非利士、推羅和古實人，就是從以色列旁邊的兩個逼迫她大國開始，到衣索匹亞這些遠處的國家，怎會有人生在錫安，即等同屬於「錫安城」的公民，這樣的說法不是極其自大和狂妄嗎？
原來，短短七節的經文，詩人要帶出的並非狹窄的民族主義，而是一個廣闊無比的遠景、一個突破種族藩籬的終局。上帝
說那些國家的人都同樣是「在認識我之中的」，意思就是看他們如同以色列民一樣與祂有深入的關係。而要真正達到這個結果的方法只有一個，不是靠侵略或文化滲透，而是靠福音。這也是啟示錄的景象。「此後，我觀看，看見有許多人，沒有人能計算，是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！」（啟7:9-10）
話說回來，對於以色列民來說，要對那些曾經欺負他們的外族表達善意，要接納他們為友好的鄰邦已經不容易，更何況認要看他們為自己人，承認與他們共同擁有同一位神，並上帝在眼中都被同樣看為寶貴，這些想法確實匪夷所思。但這正是上帝永恆的救贖計劃，正如保羅說：「其實，你們藉著信，在基督耶穌裏都成為神的兒女。……不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」（加3:26, 28）
請問，你正朝上帝的宣告在努力嗎？還是我們喜歡把上帝私有化，排除異己，拒絕討厭和曾經得罪我們的人，看他們為局外人，認定他們不配得到福音，不自覺地把我們「錫安城」的門關了？
默想問題 : (純粹建議)
1.對於萬邦有一天都有人成為「錫安」的子民這一件事，請問你有什麼責任？你如何可以促進「這一個、那一個都生在其中」（87:5）
2.請問你怎樣理解「歌唱的、跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裏面。」？
3.在結束前，請你默想 87:5，並為今天的領受禱告。
詩歌分享：《萬有都歸祢》粵語：
