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可拉後裔的詩。交給聖詠團長。
為國求福
85:1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）
85:3 你收回所發的憤怒，撤銷你猛烈的怒氣。
85:4 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，使你向我們所發的憤怒止息。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？要將你的怒氣延留到萬代嗎？
85:6 你不再將我們救活，使你的百姓因你歡喜嗎？
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
85:8 我要聽神－耶和華所說的話，因為他必應許賜平安給他的百姓，就是他的聖民；他們卻不可再轉向愚昧。
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，使榮耀住在我們的地上。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。
85:11 誠實從地而生，公義從天而現。
85:12 耶和華必賜福氣給我們；我們的地也要出土產。
85:13 公義要行在他面前，使他的腳蹤有可走之路。
(溫馨提示:《靈修日誌》內容可以包括:)
1. 今天日期(照抄便可)
2. 今天章節(照抄經文出處便可)
3. 經文摘要(不多於十五個字的描述)
4. 聖靈指教(寫下聖靈對你的感動或提點)
5. 金句鑰詞(找出一節作金句,或一個字詞作鑰詞)
6. 生活應用(實踐真理或更新生命的重點)
7. 禱告交託(禱告及生活交託重點)
要解釋這詩篇首先要處理一個問題，為什麼詩人一開始就用過去式說到上帝已經「施恩」、「救回」雅各，又「赦免」、「遮蓋」他們的罪，並且「收回」、「撤銷」祂的怒氣（85:1-3），但在隨後又立即向求上帝止息憤怒，拯救他們呢？（85:4-6）學者大概有以下四個建議：
第一，這是詩人信心的宣告，意思是雖然拯救未曾成就，但他憑信心說上帝已經施恩。但這個說法較站不住腳。第二，詩人在苦難中回憶過去上帝曾經的拯救，並據此向上帝作出祈求。第三，詩人剛從巴比倫被擄歸回，在看見一片頹垣敗瓦後，再次向上帝求寬恕和赦免。最後，以色列人已經從被擄巴比倫的日子回歸故鄉，但遭遇到極大的苦難，因而再求神的憐憫。無論我們採取哪一個建議，我們肯定的是上帝在過去的日子必定曾經恩待和拯救過以色列民，而這正是詩人再次尋求上帝憐憫的基礎，正如他說：「耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。」（85:7）
在整首詩歌中 “שׁוב” （go back, turn back）這個動詞多次出現；《和修》分別譯作「救回被擄、撤銷、回轉（註）、救活、轉向」（85:1,3,4,6,8；原文是85:2,4,5,7,9）。上帝曾經「救回被擄」（85:1），也「撤銷」過祂的怒氣（85:3），現在我們要求神「復興」我們（我建議85:4,6都譯作「復興」）
，大前提不正是要我們不再「轉向愚昧」（85:8）嗎？
那麼什麼是「愚昧」呢？有趣的是這個字除了作「愚昧」“Stupidity”，也可作 “confidence” 信心解。原來人只要過於有信心，就是相信自己的眼光、相信自己的能力、相信自己的學識、相信自己的選擇……，這就變成愚昧。相信自己而不依靠上帝、不聆聽上帝、不跟隨上帝，導致以色列多番落在苦境中。所以，為什麼詩人在句子一開始先說：「我要聽神－耶和華所說的話」（85:8）。
「聽」不單是耳朵的事，也實在是心和全人行動的事。聽是聽從、遵守、順服。正如摩西宣告完十誡後總結說：「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。以色列啊，你要聽！耶和華－我們的神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。」（申6:3-5）當中的「你要聽」，用的就是這個字。
（註：參4/19的分享。這裏用的是簡單的字幹 “Qal”，所以反而應該譯作「復興」而非「使我們回轉」；《新譯本》就作「求你復興我們」。）
1.請問你是否非常依賴自己，對自己很有自信的人？那麼，你會否也陷在以色列人的軟弱中？請問你「聽話」嗎？
2.請問你怎樣理解「慈愛和誠實彼此相遇，公義與和平彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。」（85:10-11）？
3.在結束前，請你默想 85:8，並為今天的領受禱告。