這詩篇可以簡略分為兩部分：頭一個部分描述上帝戰勝了以色列的仇敵（76:1-6），學者相信其內容可能與亞述王西拿基立的軍隊在佔領猶大後，被猶大擊敗的歷史有關（王下18:13 – 19:37）。不過這部分某程度上把上帝局限為以色列人的神，祂的名只在猶大和以色列被認識。不過來到第二部分（76:7-12），從地上到天上，從一個民族到全地的統治，從過去的歷史到將來的審判，上帝就是那位坐在高天，審判全地的神，地上一切君王都要敬畏祂。

在整篇詩篇中，最不清晰的莫過於第10節，讓我以幾個不同譯本讓大家比較。《和修本》作「人的憤怒終必稱謝你，你要以人的餘怒束腰。」這個字面直譯帶來一個困難，就是「人的憤怒」（或簡單說「憤怒」），如何「稱謝」上帝呢？況且以「憤怒」來「稱謝」看來也有點格格不入。《新譯本》和《呂振中》分別作「人的忿怒必使你得稱讚，人的餘怒必成為你的裝飾」和「人的烈怒終必稱讚你；你必用人的餘怒去束腰」，與《和修本》的翻譯差不多，在此從簡。

至於以前《和合本》作「人的忿怒要成全你的榮美，人的餘怒，你要禁止」的譯法，上半節也面對相似的問題。而譯作「要『成全』你的榮美」，很容易令人誤會上帝的榮美還未到位，需要被補充，某程度上反而削弱了上帝的榮美。至於下半節則譯得較奇怪，恕不討論。