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靈修園地 - 210427

每日讀經:詩篇87:1-7

可拉後裔的詩歌。

錫安頌

87:1 耶和華所立的根基在聖山上。

87:2 耶和華愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。

87:3 神的城啊,有榮耀的事是指著你說的。(細拉)

87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,

非利士、推羅和古實人,個個生在那裏。

87:5 論到錫安,必有話說:「這一個、那一個都生在其中」;而且至高者必親自堅立這城。

87:6 當耶和華記錄萬民的時候,他要寫出人的出生地。(細拉)

87:7 歌唱的、跳舞的,都要說:「我的泉源都在你裏面。」

經文默想 :

(溫馨提示:《靈修日誌》內容可以包括:)

1. 今天日期(照抄便可)

2. 今天章節(照抄經文出處便可)

3. 經文摘要(不多於十五個字的描述)

4. 聖靈指教(寫下聖靈對你的感動或提點)

5. 金句鑰詞(找出一節作金句,或一個字詞作鑰詞)

6. 生活應用(實踐真理或更新生命的重點)

7. 禱告交託(禱告及生活交託重點)

先給自己一點時間默想經文,與主對話

經文分享 :

錫安本是一個保障或是碉堡的名字,按聖經的記載,就是耶布斯城。但後來被大衛佔領,就被改名叫耶路撒冷,又稱為大衛的城和神的城。在所羅門建聖殿後,錫安就漸漸成為耶路撒冷城連同聖殿山的同義字。在詩歌和預言中,錫安甚至是以色列全地和以色列民族的總稱。換言之,這詩歌表面上好像是錫安的頌歌,在對以色列民族的讚美,但真的是這樣嗎?

詩人在第三節說:「神的城啊,有榮耀的事是指著你說的。」(87:3)暗示在錫安的居民和鄰近的人在說讚美錫安的話。不過基於詩歌中的內容看來並未實現,故這裏極可能該理解為預言式的宣告,即譯作「有關你的奇妙事情正在宣告」更適合。無論如何,詩人指的「榮耀的事」或「奇妙事情」是什麼呢?從下文中,我們看見這件事就是「拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士、推羅和古實人,個個生在那裏。」(87:4)

但怎可能呢?拉哈伯(在這裏不是解作從海上出來的大海怪,而是指埃及人)、巴比倫人、非利士、推羅和古實人,就是從以色列旁邊的兩個逼迫她大國開始,到衣索匹亞這些遠處的國家,怎會有人生在錫安,即等同屬於「錫安城」的公民,這樣的說法不是極其自大和狂妄嗎?

原來,短短七節的經文,詩人要帶出的並非狹窄的民族主義,而是一個廣闊無比的遠景、一個突破種族藩籬的終局。上帝

說那些國家的人都同樣是「在認識我之中的」,意思就是看他們如同以色列民一樣與祂有深入的關係。而要真正達到這個結果的方法只有一個,不是靠侵略或文化滲透,而是靠福音。這也是啟示錄的景象。「此後,我觀看,看見有許多人,沒有人能計算,是從各邦國、各支派、各民族、各語言來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:「願救恩歸於坐在寶座上我們的神,也歸於羔羊!」(啟7:9-10)

話說回來,對於以色列民來說,要對那些曾經欺負他們的外族表達善意,要接納他們為友好的鄰邦已經不容易,更何況認要看他們為自己人,承認與他們共同擁有同一位神,並上帝在眼中都被同樣看為寶貴,這些想法確實匪夷所思。但這正是上帝永恆的救贖計劃,正如保羅說:「其實,你們藉著信,在基督耶穌裏都成為神的兒女。……不再分猶太人或希臘人,不再分為奴的自主的,不再分男的女的,因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」(加3:26, 28)

請問,你正朝上帝的宣告在努力嗎?還是我們喜歡把上帝私有化,排除異己,拒絕討厭和曾經得罪我們的人,看他們為局外人,認定他們不配得到福音,不自覺地把我們「錫安城」的門關了?

默想問題 : (純粹建議)

1.對於萬邦有一天都有人成為「錫安」的子民這一件事,請問你有什麼責任?你如何可以促進「這一個、那一個都生在其中」(87:5)

2.請問你怎樣理解「歌唱的、跳舞的,都要說:「我的泉源都在你裏面。」?

3.在結束前,請你默想 87:5,並為今天的領受禱告。

詩歌分享:《萬有都歸祢》粵語: